Aula Intercultural

21 de mayo Día Mundial de la diversidad cultural para el diálogo y el desarrollo

2013-05-20T22:00:00Z

Tras la adopción de la Declaración Universal de la UNESCO sobre la Diversidad Cultural en noviembre de 2001, la Asamblea General de las Naciones Unidas se congratuló de las líneas maestras de su Plan de Acción y proclamó el 21 de mayo "Día Mundial de la Diversidad Cultural para el Diálogo y el Desarrollo" (Resolución 57/249).

El día ofrece una oportunidad de profundizar nuestras reflexiones sobre los valores de la diversidad cultural para aprender a "vivir mejor" juntas y juntos.

Es la razón por la que la UNESCO apela a los Estados Miembros y a la sociedad civil para celebrar este día asociando al mayor número de actores y colaboradores.

Diversidad cultural

La diversidad cultural está en el núcleo de las preocupaciones de la UNESCO desde su creación, hace sesenta años. La adopción de la Declaración Universal de la UNESCO sobre la Diversidad Cultural (el 2 de noviembre de 2001) confirmó su compromiso en favor de "la fecunda diversidad de las culturas" en un espíritu de diálogo y apertura, tomando en cuenta los riesgos de homogeneización y repliegue identitario asociados a la universalización.

Como las culturas engloban las artes y las letras, así como los modos de vida, los sistemas de valores, las tradiciones y las creencias, la protección y la promoción de su diversidad plantea un reto: defender una capacidad creativa a través de la multiplicidad de sus formas materiales e inmateriales, y garantizar una convivencia pacífica.

La preservación y la promoción de este "patrimonio común de la humanidad", se emanan de un imperativo ético servido por un dispositivo de instrumentos normativos y constituyen el fundamento y la finalidad del conjunto del programa cultural de la UNESCO en los ámbitos del patrimonio (Patrimonio mundial, Patrimonio monumental, Patrimonio mobiliario, Patrimonio inmaterial), de las culturas vivas (Expresiones tradicionales, Artesanía, Expresiones contemporáneas, Lenguas y Derecho de autor), del desarrollo sostenible (Turismo cultural, Artesanía, Saberes autóctonos, Medio ambiente sostenible) y del Diálogo intercultural.

Ver en línea : La diversidad cultural y la UNESCO

VI Jornadas Iberoamericanas “ Integrando Culturas”. Madrid

2013-05-17T22:27:00Z

Organizado por: Organización de Estados Iberoamericanos (OEI) a través del Instituto para el Desarrollo y la Innovación Educativa especializado en migraciones (IDIE–Migraciones)

Lugar de celebración: Bravo Murillo, 38 (Madrid)

Inscripción: TLF: 91 594 43 82. Ext. 123

Correo electrónico: jornadas@oei.org.es

Dichas Jornadas, se proponen analizar y reflexionar sobre los vínculos entre la Educación y la situación de los movimientos migratorios y la riqueza sociocultural que nuestras sociedades atesoran en la actualidad. Para ello y de manera coherente con el trabajo desarrollado a lo largo de las cinco ediciones anteriores, estas VI Jornadas esperan convertirse en ese espacio privilegiado de encuentro e intercambio para todas las personas interesadas en los nexos entre educación, migraciones y diversidad sociocultural. La participación de personas expertas, técnicos de las distintas administraciones públicas, docentes de todos los niveles del sistema educativo, profesionales y representantes del tejido asociativo, harán posible que se compartan experiencias, inquietudes, hallazgos, certezas y anhelos en torno a estas temáticas desde una pluralidad de prismas y posiciones.

En esta edición, se prestará especial atención a favorecer la participación de padres/madres y familias en general en las escuelas y en las actividades de la comunidad educativa, así como a establecer una mirada rigurosa sobre los movimientos migratorios actuales y a la diversidad sociocultural que constituye nuestras sociedades. Igualmente, centros educativos de distintos niveles y lugares de la geografía española expondrán sus experiencias en este campo, compartiendo las estrategias e innovaciones que han desarrollado para atender a la diversidad sociocultural presente en las aulas y garantizar una educación de calidad para todo el alumnado.

PROGRAMA

Jueves 23 de mayo de 2013

10.00 - 10.15 Bienvenida

. Marina del Corral Téllez. Secretaria General de Inmigración y Emigración. Ministerio de Empleo y Seguridad Social.

. Alvaro Marchesi. Secretario General de la OEI

10.15 - 11.45 Coloquio

"Educación e inmigración: desafíos y oportunidades"

Intervienen: Alvaro Marchesi. Secretario General de la OEI, Marta Rahona López, Universidad Complutense de Madrid, Susana Morales Sequera IES Juan de Mairena (Madrid).

Modera: Belén de la Torre González. Coordinadora de Programa de la OEI

11.45 - 12.15 Pausa café

12.15 - 14.00 Mesa Redonda

"Segunda generación y la convivencia en la nueva ciudadanía"

Intervienen: Rosa Aparicio Gómez. Instituto Universitario Ortega y Gasset, Iñaki García Borrego. Universidad de Castilla-La Mancha, Héctor Cebolla Boado. Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED)

Modera: Gloria Arredondo. Coordinadora del IDIE-Migraciones de la OEI

14.00 - 16.00 Comida

16.00 - 18.30 Mesa Redonda

"Convivencia en la diversidad desde la perspectiva de la Educación Obligatoria"

Intervienen: Nicolás Marugán Zalba. Director del Observatorio Español del Racismo y la Xenofobia. Ministerio de Empleo y Seguridad Social, Miguel Rosa Castejón. Director del CEIP San José Obero (Andalucía), José Alberto Castillo Rodríguez. Jefe de Estudios del IES Alpajés (Madrid), Raquel Herrero Cascales. Jefa de Estudios del CEIP Hernández Ardieta (Murcia)

Modera: Juan Navarro Barba. Jefe del Servicio de Atención a la Diversidad. Consejería de Educación, Formación y Empleo. Comunidad Autónoma de la Región de Murcia.

24 de mayo de 2013

9.30 - 10.45 Conferencia

"Los movimientos migratorios hoy; más allá de la migración imaginada"

Antonio Izquierdo Escribano. Catedrático de la Universidad de A Coruña

Modera: Daniel García Goncet. Equipo técnico del IDIE-Migraciones de la OEI

10.45 - 11.00 Pausa café

11.00 - 12.45 Mesa Redonda

"Familias y educación: convivencia, responsabilidades compartidas y proyecto de futuro".

Intervienen: Jesús Mª Sánchez Herrero. Presidente de la Confederación Española de Asociaciones de Padres y Madres de Alumnos (CEAPA), Miguel Ángel de Prada. Colectivo Ioé, Vladimir Paspuel. Asociación Rumiñahui Hispano Ecuatoriana.

Modera: Sacramento García-Rayo. Jefa de Área de la Subdirección General de Integración de los Inmigrantes. Ministerio de Empleo y Seguridad Social.

12.45 - 14.00 Mesa redonda

"La educación intercultural como oportunidad de mejora y convivencia".

Intervienen: Xavier Besalú. Universidad de Girona, Centro educativo ganador del concurso "Ayudándonos", Centro educativo seleccionado en la convocatoria de Buenas Prácticas sobre la participación de los padres en la escuela.

Modera: Mónica Gomáriz. IDIE - Migraciones de la OEI

14.00 - 14.15 Entrega de premios de la Red de Escuelas "Integrando Culturas".

14.30 Clausura


Programa en PDF

Interculturalidad y decolonialidad

Adolfo Zárate Pérez — 2013-05-17T20:41:00Z

El presente artículo tiene el objetivo de explicar la evolución de las culturas, la misma que no puede ser entendida desde el darwinismo social. Se demuestra que la interculturalidad es una etapa de este desarrollo cultural y que, históricamente, suele ser efímera y rara vez se llegó a concretizar, ya que se convierte en un tránsito hacia la transculturalidad. Además, se trata de demostrar que la interculturalidad, como discurso, ha sido utilizada por los grupos dominantes como un medio para asimilar a las culturas locales minorizadas. Se concluye que mientras persista las relaciones de dominación es inviable la interculturalidad.

0. Introducción

En los últimos años se han escrito y publicado numerosos libros y artículos sobre interculturalidad, de los cuales la mayoría o casi todos apuestan por la interculturalidad como un modelo alternativo de convivencia entre las diversas culturas. En el campo educativo se diseñaron programas de EIB (Educación Intercultural Bilingüe) en aquellos países con poblaciones de lenguas originarias. Pero también el discurso intercultural se instaló en los países receptores de inmigrantes (Norteamérica o Europa). En este sentido, hoy la interculturalidad está en el discurso común de los políticos y los ciudadanos en general.

Sin embargo, la propuesta intercultural desde sus orígenes no siempre ha garantizado un diálogo equitativo, respetuoso, democrático ni en igualdad de condiciones. Tampoco los programas de la EIB en Latinoamérica o de Inmersión en Europa o Estados Unidos tuvieron los resultados esperados para las diversas comunidades culturales o lingüísticas. Entonces, se detectó que el “paquete” intercultural como discurso y acción contenía diferentes matices e intereses desde diferentes posiciones y perspectivas, y por supuesto, que este no era gratuito ni neutral.

En el presente artículo presentamos un análisis de las principales perspectivas sobre la interculturalidad, su reconceptualización y su utopía en la acción; además, se explica cómo los ideólogos de la globalización utilizan este término como parte de su estrategia homogeneizante. Nuestra aproximación en marcos generales se ubica dentro de los Estudios Decoloniales. En esta perspectiva, cabe preguntarnos ¿hasta qué punto es válido apostar por una interculturalidad en la que se respete plenamente el desarrollo de las culturas locales? y ¿la interculturalidad garantiza realmente la diversidad y el diálogo cultural?

1. Cultura y evolución cultural

2. Génesis intercultural y educación

3. Concepciones sobre la interculturalidad

3. Maquillaje y utopía de la interculturalidad

4. Interculturalidad con muertes culturales

5. Interculturalidad y mecanismos de dominación

6. La interculturalidad y la decolonialidad

7. Pluriculturalidad y pluridiversidad: una posible alternativa

Bibliografía


Interculturalidad y decolonialidad PDF

Presentación del libro: "Lorca en África. Crónica de un viaje al Protectorado Español de Marruecos (1931)"

2013-05-15T22:35:37Z

19:00 horas

Auditorio de Casa Árabe (c/ Alcalá, 62) Madrid

Contará con la presencia del autor del libro, quien estará acompañado por Eduardo López Busquets, director general de Casa Árabe; Concha González-Badía Fraga, profesora titular de Lengua y Literatura Española de la Fundación IES Abroad Granada; y Juan Manuel Riesgo, profesor en el Instituto de Humanidades de la Universidad Rey Juan Carlos y vicepresidente de la Asociación Española de Africanistas.

Como si de un diario se tratara, Miguel Caballero dibuja el itinerario del único viaje que Federico García Lorca hizo al continente africano, a finales de 1931, siendo el primer viaje oficial de la recién instaurada república al protectorado. Junto a Don Fernando de los Ríos, Ministro de Instrucción Pública, cruzaron el Estrecho para acercarse a la realidad del entonces Protectorado Español de Marruecos. Los discursos y actos que se celebraron en este corto espacio de tiempo fueron tendentes al entendimiento entre las mismas.

Este trabajo de investigación ayuda a comprender mejor la implicación de García Lorca en la vida pública de la época que le tocó vivir, siendo secretario personal del ministro de los Ríos y posteriormente vocal de Junta Nacional de Música y Teatros Líricos, en sustitución de Manuel de Falla.

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El odio al inmigrante recorre Europa

2013-05-14T21:56:00Z

"La culpa es de los inmigrantes". Aunque se acuñó hace ya unos cuantos años, ese eslogan se está difundiendo cada vez más fuerza en toda Europa y condiciona cada vez más las opciones de los grandes partidos. El caso más reciente y contundente es el de Gran Bretaña, en donde el líder conservador David Cameron acaba de anunciar duras medidas para frenar la inmigración no sólo extracomunitaria sino también la procedente de países pobres de la UE, y particularmente de Rumania y Bulgaria. Pero en otros muchos países europeos están en curso iniciativas en esa misma dirección, que corren paralelas al aumento de la fuerza electoral de partidos ultraderechistas y xenófobos en todos ellos.

El pasado 2 de mayo los conservadores británicos recibieron una bofetada electoral por parte del UKIP, un partido que se inscribe en esa corriente, aunque adoptando formas políticas no convencionales y el humor como mecanismos de propaganda. El UKIP (United Kingdom Independence Party) obtuvo el 23% de los votos en las elecciones municipales celebradas en ese día. Un punto menos que los conservadores. Y con sólo dos propuestas destacables: la salida de Gran Bretaña de la UE y el recorte sustancial del número de inmigrantes. Pero los analistas creen que ha sido la segunda de ellas la razón principal de su éxito electoral.

Cameron tardó sólo 6 días en responder. Y lo hizo a través del documento que contenía el programa legislativo de su partido para el año que viene, que la reina Isabel II leyó ante el Parlamento, y cuya pieza central era un endurecimiento sin precedentes de la normativa en materia de inmigración. En la línea demandada por el UKIP y por el ala más derechista del partido conservador, que presiona duramente al primer ministro.

Entre las muchas medidas restrictivas destacan las siguientes: la percepción del seguro de desempleo por parte de inmigrantes procedentes de países de la UE quedará reducida a un periodo del 6 meses; las autoridades locales darán prioridad a los ciudadanos británicos en la concesión de alquileres sociales; los países de la UE tendrán que contribuir significativamente al pago de los costes que implique la asistencia sanitaria a sus ciudadanos en suelo británico; se elevarán las sanciones a los empresarios que contraten a inmigrantes ilegales; los arrendadores de viviendas deberán comprobar que sus inquilinos tienen la documentación en regla; Londres facilitará la expulsión de inmigrantes clandestinos y de extranjeros condenados por la justicia: en la actualidad podían permanecer en Gran Bretaña si tenían familiares en el país.

Desde hace ya dos años en el Reino Unido están en vigor disposiciones muy estrictas para impedir la llegada al país de inmigrantes procedentes de la Europa "pobre" y particularmente de rumanos y búlgaros. Y en marzo Cameron había declarado: "El acceso a los servicios públicos debe ser algo que los inmigrantes se ganen y no un derecho automático". Además de insistir en la obligatoriedad de aprender el inglés para acceder a permisos de trabajo y beneficios sociales.

Por ahí también va el Gobierno danés, que ha presentado un proyecto de ley según el cual se recortará el subsidio de desempleo a los inmigrantes de más de 30 años que no usen correctamente el idioma local. El ministro francés de Interior, el socialista Manuel Valls, acaba de anunciar que se no se renovará el permiso de residencia a los inmigrantes que no hayan cumplido con sus obligaciones, y en particular la de aprender la lengua. El Gobierno de Sarkozy tomó hace dos años medidas tajantes para expulsar de Francia a los gitanos rumanos. Que, sin embargo, siguen llegando para indignación del ultraderechista Frente Nacional de Marine Le Pen, que, como se ha comprobado, no sólo condiciona la política de la derecha en esta materia, sino también la del Partido Socialista francés.

En Alemania, donde el peligro de un resurgimiento del neonazismo aparece frecuentemente en las primeras páginas de la prensa, corren vientos no muy distintos. Berlín, junto con Viena, La Haya y Londres, han bloqueado la demanda de Rumania y Bulgaria de adherirse al tratado de Schengen, que elimina las fronteras internas en la UE. Y la prensa de izquierda y de centroizquierda ha visto en ello una clara intención electoral por parte de la derecha, de cara a las generales de septiembre. "El ministro del Interior está usando el miedo que la población tiene a la inmigración pobre como instrumento de la campaña electoral", ha escrito el Berliner Zeitung.

Por su parte, la Asociación de Ciudades Alemanas hizo público en abril un comunicado que decía que los municipios carecían ya de recursos para afrontar los costes que supone la inmigración.

En Holanda, la derecha y el centro han hecho suyos muchos de los planteamientos antiinmigrantes de las formaciones xenófobas. La ultraderecha griega, cuyas posibilidades electorales están creciendo según los sondeos, multiplica los ataques violentos contra los inmigrantes. El millón de gitanos húngaros es el objetivo prioritario del partido ultraderechista magiar Jobbik. Suiza, cuyas últimas elecciones fueron ganadas por el ultraderechista Partido Popular, acaba de prolongar la cláusula que impide la entrada en el país de inmigrantes procedentes de la llamada "Europa pobre". La nueva ley sobre la nacionalidad aprobada en Bélgica ha hecho caer en un 44% el número de nacionalizaciones.

Dos países se salen de esas tendencias. Uno es Suecia, que en 2008 decidió abrir totalmente el mercado de trabajo a los inmigrantes extracomunitarios, sin limitaciones salariales en función de la nacionalidad. El otro es Italia, en donde la nueva ministra de Cooperación Internacional e Integración, Cecile Kyenge Kateshu, nacida ella misma en el Congo, ha anunciado su intención de cambiar la ley Bossi-Fini aprobada en 2002, en tiempos de Berlusconi, que establece durísimos requisitos para la entrada de inmigrantes en el país, agiliza las expulsiones e institucionaliza el uso de centros de detención de inmigrantes clandestinos.

Y en donde otra ministra nombrada recientemente, la radical Emma Bonino, ha declarado: "En toda Europa crece la intolerancia, el apoyo a los partidos populistas y xenófobos, la discriminación y la pérdida de derechos por parte de los inmigrantes". La pregunta que a los españoles nos queda en el aire es si la nueva titular italiana de Exteriores también se refería a nuestro país. Porque a ojo de buen cubero, aquí también parece que las actitudes antiinmigrantes, si no xenófobas, tienen una audiencia creciente. Y no sólo en la derecha. Pero, por lo visto, ese es un tema tabú. Porque de ello sólo se habla en la calle. Y much

Ver en línea : Fuente: El Diario

Curso en línea: Inmigración en la Diversidad

2013-05-14T21:25:00Z

Dirigido a educadoras y educadores

25 horas

Precio: Gratuito

Organiza Radio ECCA

Radio ECCA presenta un nuevo curso gratuito dirigido a educadores que tengan interés en acercarse al tema de la inmigración desde una perspectiva formativa y concienciadora aprender trabajan con alumnado inmigrante en sus aulas. El curso cuenta con metodología on line y el alumno dispone de un mes para su finalización desde la fecha de la matrícula

Tema 1. Actitudes hacia las personas inmigrantes

Tema 2. Prevención del racismo y la xenofobia

Tema 3. Género e inmigración

Tema 4. Inmigración y educación

Tema 5. Acción social e inmigración

La matrícula se realizará obligatoriamente en la sede de Velázquez Moreno 9-1º 36201 Vigo de 09.30 a 13.30 y de 16.00 a 19.00 horas (excepto viernes tarde) a la vez que en http://www.radioecca.net/cursos/inmigraciondos/.

Las personas que se matriculen únicamente en la web NO recibirán diploma

Más información en vigo@radioecca.org y 986227315

Ver en línea : Matrícula y más información

El 50% de inmigrantes de segunda generación se siente español

2013-05-14T01:27:28Z

El mayor estudio realizado en este país confirma un avance constante hacia la integración

Los expertos lo atribuyen a que no se han formado grandes guetos

La integración de los hijos de los inmigrantes

El 50% de los hijos de aquellos inmigrantes que llegaron a España en la década de los noventa, hoy adolescentes, se sienten españoles. El porcentaje es todavía mayor entre los que han nacido en el país (80%) frente a los que han llegado a edades tempranas. Así lo concluye la Investigación Longitudinal sobre la Segunda Generación en España, elaborada por el Instituto Universitario Ortega y Gasset y la Universidad de Princeton, publicada ayer, la mayor realizada sobre esta generación, con 6.900 encuestados en 180 centros escolares (públicos y concertados).

“Estos resultados indican un avance lento [en 2008 solo el 30% de esos chavales se sentían en casa] pero favorable en términos de integración”, asegura Alejandro Portes, uno de los coautores, junto con Rosa Aparicio, del estudio. Héctor Cebolla, profesor de Sociología en la UNED, experto en la materia, coincide. “Es un éxito si se tiene en cuenta que la mayoría de inmigrantes (los padres) llevan muy poco tiempo en el país, apenas una década”, dice. “Lo sorprendente es que los hijos se sientan españoles. Las segundas generaciones son mayoritariamente autóctonas, nacidos en España, pero su proceso de socialización se produce en la familia, y los padres son personas extranjeras que se comportan como tales”, explica. “Seguramente este porcentaje que se siente español aumente en el futuro”, augura Cebolla.

El colectivo aspira a la misma formación y empleo que el resto de españoles

El estudio destaca que menos de un 10% de los hijos de inmigrantes dice haberse sentido discriminado. Para el hijo de 11 años de Miguel Ángel González, venezolano, ese fue uno de los principales escollos cuando llegó a España con ocho. “Le costó bastante ser aceptado, hasta cambió su manera de vestir y hablar. Por su acento, parece que hubiera nacido aquí”, explica el padre, dueño de una franquicia de mensajería, que quiere que su hijo “no olvide sus raíces”.

Cebolla señala que la dispersión en el territorio español de la población inmigrante también ha contribuido a la integración de las segundas generaciones. “No se han formado guetos, ni grandes concentraciones como ocurre en otros países”, indica. En las encuestas realizadas por los investigadores en 2012, los filipinos y los búlgaros fueron los adolescentes que declararon sentirse españoles en mayor proporción, mientras que chinos y bolivianos mostraron un mayor desarraigo. “Quizá por su relación más estrecha con su propio colectivo”, indica Aparicio.

Sus hogares son más humildes, pero sacan las mismas notas que los demás Más allá del sentimiento de pertenencia al país, los llamados inmigrantes de segunda generación, en realidad hijos de extranjeros nacidos en España o traídos a edades tempranas, comparten con los jóvenes españoles sus aspiraciones respecto a los estudios y el empleo. En torno a un 70% desearía cursar estudios universitarios y de posgrado, sobre todo ellas (77%). Aunque sus expectativas de conseguirlo son, en muchos casos, inferiores, debido a los ingresos modestos que entran en sus hogares. Solo un 57% espera realmente acceder a la universidad.

No es el caso del hijo de Miguel Ángel González, inmigrante venezolano, que a punto de cumplir los 12 años, ya sabe que quiere ser informático y tiene un blog sobre el tema que “actualiza diariamente”, dice el padre. “Sus notas son de sobresaliente”. Por eso González cree que su pequeño conseguirá sus metas profesionales.

Menos de un 10% de los encuestados dicen haber notado discriminación Los investigadores hacen una lectura positiva de la alta permanencia en el sistema escolar de los encuestados. Un 80% de los jóvenes de 17 a 18 años encuestados en 2008 continuaban sus estudios en 2012 cuando fueron entrevistados por segunda vez para el seguimiento del devenir de sus vidas.

Así, Portes destaca que “la mitad había avanzado” en su educación, aunque solo un “privilegiado 5%”, había alcanzado la universidad. “Solo un tercio de la muestra todavía seguía luchando por terminar la secundaria o en programas de cualificación profesional inicial (PCPI)”, ha indicado el investigador de Princeton.

Los chinos dejan pronto los estudios para colaborar con el negocio familiar Hay diferencias entre países: los dominicanos y los chinos son los que más abandonan. “Los hijos de chinos son de los que más dejan los estudios porque pronto se incorporan a las empresas familiares. Sin embargo, los que se quedan en la escuela son los que más avanzan y mejores notas tienen”, apunta Portes.

Aunque, en conjunto, la nota promedio de los inmigrantes de segunda generación (6,15) es solo medio punto porcentual inferior a la de los adolescentes españoles. La media es, sin embargo, superior en los hijos de padres de Europa occidental, mientras que bolivianos, dominicanos y marroquíes aprueban raspado. Este retraso puede deberse, en opinión de Portes, a dos aspectos: el menor nivel de estudios en los países de origen (en el caso de los que llegaron de niños) o la baja cualificación académica de los padres.

Los indicadores de abandono escolar, desempleo, así como los de las aspiraciones académicas, son muy parecidos entre los inmigrantes de segunda generación y los jóvenes autóctonos (de padres españoles). “Solo se observan diferencias en cuanto a la ventaja académica en términos de notas y en los ingresos familiares”, destaca Portes. Pese a compartir ambiciones, las familias de padres inmigrantes cuentan con menos capacidad económica para afrontarlas. El 66% de los hogares de los encuestados no supera los 1.500 euros mensuales, frente al 25% de los hogares de españoles que viven por debajo de esos ingresos.

También el desempleo hace mella en los inmigrantes de segunda generación, según esta investigación el 16% se declara en paro, un porcentaje parecido a los jóvenes españoles de la misma edad (14%).

Pese a que los jóvenes avanzan en sus expectativas de educación futuras y en su identificación con el país, “una pequeña minoría” da síntomas preocupantes, como “maternidad o paternidad prematuras o encuentros con la policía”, reconoce el documento.

Ellas son más ambiciosas

“La ventaja femenina se ve en todos los ámbitos académicos”, señala Alejandro Portes, autor del estudio sobre inmigrantes de segunda generación. Ellas tienen ambiciones más altas, sacan mejores notas y logran en mayor medida sus aspiraciones de lograr un título universitario o de posgrado. Una música que en España ya suena conocida entre los autóctonos.

Así, las adolescentes nacidas en España hijas de inmigrantes o llegadas de niñas continúan sus estudios en mayor proporción que los chicos. Un 86,3% de las encuestadas en 2008 para el estudio, seguían en el sistema escolar cuatro años después, cuando se las volvió a entrevistar. Ellos fueron un 82,7%. Pero las adolescentes también aventajan a sus compañeros varones en el nivel académico alcanzado en ese tiempo. Casi la mitad de las jóvenes cursaban bachillerato en 2012, frente a un 39,3% de los estudiantes masculinos. Incluso más, un 6% de las encuestadas estaban en la universidad, dos puntos por encima de sus compañeros de generación.

En este sentido, Portes señala que las ambiciones “son muy importantes” porque si un joven desea ir a la universidad puede que lo consiga o no, pero si no aspira a ello, “seguro que no”. Y las mujeres inmigrantes de segunda generación tienen aspiraciones más altas. El 77% quiere ir a la universidad, un 7% más que los chicos. “De nuevo ellas les sacan ventaja”, dice el autor. Más aún, una de cada tres adolescentes encuestadas dijo que le gustaría cursar un título de posgrado. Solo un quinto de los varones expresó el mismo deseo. Y todo con mejores notas. Ellas suben la media.

Ver en línea : Fuente: El País

La educación intercultural entre el deseo y la realidad: reflexiones para la construcción de una cultura de la diversidad en la escuela inclusiva.

Juan José Leiva Olivencia — 2013-05-13T22:04:25Z

Educar para la diversidad cultural y en la interculturalidad supone una actitud de valoración positiva hacia la comunicación e interacción entre culturas, y hacia la comprensión de lo diverso como un factor de aprendizaje positivo y necesario en las actuales organizaciones escolares. Ahora bien, el reto es complejo, y en la actualidad la educación intercultural se encuentra entre el deseo de ser una propuesta educativa crítica, y la realidad de encontrarse en una encrucijada de caminos que van desde la exaltación folclórica de las culturas del alumnado de origen inmigrante al enfoque curricular compensatorio. Precisamente, el presente artículo tiene dos objetivos fundamentales. Por un lado, indagar en el pensamiento educativo del profesorado sobre la interculturalidad en el contexto escolar, y, por otro, suscitar el debate aportado reflexiones pedagógicas críticas acerca del sentido y orientación de la interculturalidad desde una cultura de la diversidad que impregne la convivencia y la práctica docente.

1. La interculturalidad en la escuela
2. El profesorado ante el escenario escolar de la diversidad cultural
3. La Educación Intercultural en la práctica escolar o cómo construir la convivencia en una escuela inclusiva e intercultural
4. La Educación intercultural en la encrucijada de caminos
5. Propuestas pedagógicas para la construcción de la cultura de la diversidad
6. Reflexiones finales


La educación intercultural entre el deseo y la realidad: reflexiones para la construcción de una cultura de la diversidad en la escuela inclusiva.

Revista Docencia e Investigación.
ISSN: 1133-9926

9 de Mayo: huelga general conjunta en la Educación

2013-05-09T09:50:00Z

La Plataforma Estatal por la Escuela Pública anuncia una huelga general de docentes, alumnos y padres en todas las etapas de la enseñanza para el 9 de mayo contra los recortes y la reforma educativa y universitaria.

La huelga es parte de un calendario de movilizaciones en abril y mayo convocado por los sindicatos FETE-UGT, CCOO, STES, y CGT, la Confederación Española de Padres y Madres de Alumnos (Ceapa), el Sindicato de Estudiantes y los Movimientos de Renovación Pedagógica.

Se trata de la primera vez en la historia de España en que se convoca conjuntamente por parte de los tres actores y en todas las etapas educativas, según ha explicado en rueda de prensa el portavoz de la Confederación Española de Asociaciones de Padres y Madres de Alumnos (CEAPA), José Luis Pazos.

Las organizaciones han decidido realizar también marchas nocturnas en las grandes ciudades durante la noche del sábado 11 al domingo 12 de mayo en las grandes ciudades, que saldrán, en el caso de Madrid, desde la sede del Ministerio de Educación, Cultura y Deporte y, en otras grandes ciudades, desde las delegaciones del Gobierno. También habrá encierros, asambleas y otros actos simbólicos.

9 de mayo: Día de Europa. Actividades didácticas.

2013-05-08T22:00:00Z

El 9 de mayo de 1950, Robert Schuman presentó su propuesta para la creación de una Europa organizada, requisito indispensable para el mantenimiento de relaciones pacíficas.

Esta propuesta, conocida como "Declaración Schuman", se considera el germen de la creación de lo que actualmente es la Unión Europea.

El 9 de Mayo se ha convertido en el símbolo europeo (Día de Europa) que, junto con la moneda única (el euro), la bandera y el himno, identifican la entidad política de la Unión Europea.

En el Día de Europa se celebran actividades y festejos que acercan a Europa a la ciudadanía y hermanan a los distintos pueblos de la Unión.

MATERIAL DE TRABAJO EN EL AULA RECOGIDOS EN AULA INTERCULTURAL

Unidades didácticas: Historia de la Unión Europea y la Ciudadanía Europea.Por Juan Carlos Ocaña

Webquest: Para saber todo de los 25 países de la Unión Europea. Autor: Enrique Blanco

WebQuest: La vuelta a Europa con Wali. 9 de mayo Día de Europa. Autoría: Beatriz Ruiz y Fernando García. CEIP San Walabonso

Día de Europa. Propuesta de actividades en el aula CEIP Alandalus. Córdoba

El 9 de mayo se celebra el Día de Europa:

¿Qué es el Día de Europa?.
Carteles del Día de Europa y página oficial de la UE sobre el Día de Europa.
Conoces la bandera de la Unión Europea.

Sabes algo del himno de dónde surge, cómo se llama. Escúcha el himno europeo y lee la letra de la canción que canta Miguel Ríos.

La moneda común que usamos, con este juego la conocerás mejor.

Conoces los países miembros de la Unión y aquellos otros que desean pertenecer próximamente a ella.

Observa el mapa de Europa, los países miembros y los candidatos.

Derechos democráticos de los ciudadanos europeos en el portal Averroes.

¡¡Aprender sobre Europa jugando!!

JUEGA CON EUROPA

GEOGRAFÍA DE EUROPA

EUROCA

EUROPA GO

JUEGO STATETRIS-EUROPE

PUZZLE PAÍSES DE EUROPA

CAPITALES DE EUROPA