Esta guía tiene como objetivo ser una herramienta de apoyo para facilitar la incorporación de la perspectiva de género en proyectos de educación a través de las TIC.

La comunidad internacional se comprometió a alcanzar la paridad en la educación en el Foro Mundial sobre la Educación celebrado en abril de 2000 en Dakar. Ese año las niñas representaban el 57% de los 104 millones de niños sin escolarizar y las mujeres los dos tercios de los 860 millones de adultos analfabetos.

Partiendo de un riguroso trabajo de campo, el Colectivo Ioé hace explícitas algunas de las representaciones de género presentes en el imaginario escolar de alumnas y alumnos de origen extranjero, así como en el del profesorado, y analiza las implicaciones de sus expectativas y prejuicios, y la influencia de éstos en la trayectoria académica y personal de los y las jóvenes.

Frecuentemente se olvida que las mujeres en el mundo árabe han realizado un recorrido paralelo a las mujeres europeas en la lucha por sus derechos. Los problemas de dominación y patriarcado son comunes y las revueltas se han producido de manera similar. La egipcia Nawal Saadawi ha recogido en sus textos la historia, que sin duda es clave para la reflexión intercultural con perspectiva de género.

Este libro, de reciente publicación, refleja un momento importante y necesario de parada y reflexión sobre el cómo y el por qué intervenir con colectivos inmigrantes. Los tres autores se embarcan en esta propuesta de manera honesta, desde su experiencia en el trabajo con y para la inmigración y desde su propio pensamiento.

Edición electrónica de esta guía especialmente útil para quienes trabajan en Educación para el Desarrollo. El objetivo es servir como referencia básica en la incorporación del enfoque de género en este ámbito de acción.

Women’s Link Worldwide presenta los resultados del proyecto Los derechos de las mujeres migrantes: una realidad invisible, basado en las entrevistas realizadas, tanto en Marruecos como en España, a 138 mujeres de origen subsahariano.

Las necesidades y demandas de las alumnas inmigrantes son expresión de su subjetividad, de su condición de mujeres cuyas vidas se han visto inmersas en un proceso migratorio hacia un país que no es el suyo. Las razones que las llevaron a tomar esa decisión vienen con ellas, pero entreveradas de sentimientos y emociones. Su sensibilidad y su emotividad por cuanto dejaron atrás y ante lo que se encuentran cuando llegan aquí informan y conforman sus deseos y motivaciones.

Fadela Amara, cuenta el nacimiento de este movimiento social ("Ni putas Ni sumisas") por la emancipación de la mujer desde la barriada obrera de origen argelino donde nació y creció. Un movimiento que contribuyó a la promulgación de la famosa ley de prohibición del velo en la escuela pública en Francia.

Las políticas de recortes que ya se están implantando en materia de educación, y las que se pretenden llevar a cabo, interpelan directamente a la comunidad educativa y necesitan de unos planteamientos claros sobre lo innegociable. La educación intercultural, como educación inclusiva, en igualdad, integradora de todos sus componentes, equitativa y solidaria es uno de esos planteamientos. Sin una educación universal de calidad, no puede haber progreso social ni económico. Sin una educación en igualdad, no puede haber revalorización de la democracia. Sin una educación laica, no puede haber una ciudadanía crítica, libre y responsable que defi enda los derechos de todas y cada una de las personas que la conforman.